Духовные ценности и проблемы формирования новой идеологии у народов Северного Кавказа (V)

Публикации | ПОПУЛЯРНОЕ | Ирина БАБИЧ | 10.01.2013 | 00:00

Предыдущая часть

ОБРАЗОВАНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ НОВОЙ ИДЕОЛОГИИ

Педагоги Адыгеи, Карачаево-Черкесии и адыгских селений Краснодарского края активно поддерживают принцип построения современной идеологии на национальных ценностях и традициях - Адыгэ Хабзэ (84). На этих же позициях стоят и чиновники Министерства образования Адыгеи, где обсуждается вопрос об издании учебного пособия по нормам Адыгэ Хасэ - кодекса поведения современного горца (85). Ключевыми нормами Адыгэ Хасэ, которые можно прививать детям и молодёжи, по мнению адыгских педагогов, могут стать сдержанность, уважение к старшим, непрекословие, взвешенность, наличие определенного этикета поведения при взаимоотношениях между мужчинами и женщинами (86). Адыгские традиции описаны в школьном учебном пособии «Основы адыгейского этикета», который используется в ряде школ для факультативных занятий по Адыгэ Хабзэ. Кроме этого, школы закупают научную литературу по адыгским традициям, издаваемую в Майкопе и Нальчике, которые они также используют для проведения воспитательной работы. Наряду с этим для пропаганды адыгских традиций в школах проводятся внеклассовые мероприятия по изучению и внедрению в практику норм горского этикета. Например, в 2006 г. в школе а. Габукай в Адыгее были организованы «Дни адыгейской культуры», в которых принимали участие дети этой школы и учителя адыгейского языка, адыгейской литературы и национальной культуры. Часто для этих же целей школьные учителя обращаются и к материалам своих школьных (краеведческих и этнографических) музеев, в которых представлена история и традиции адыгов (87).

Та же политика проводится и на дошкольном уровне. В Адыгее в рамках года адыгейского языка, о котором мы писали выше, проводился конкурс на лучшее дошкольное учреждение. Специальная комиссия изучала, есть ли в данном учреждении мини-музей, знакомящий с культурой и бытом народов, проживающих на территории РА, есть ли профессиональные воспитатели по обучению детей адыгейскому языку и традициям народов РА (88).

В 2007 г. Министерство науки и образования РА проводило для школьных педагогов семинар по теме «Народная культура и патриотическое воспитание», на котором обсуждались проблемы воспитания нового поколения путем использования адыгских народны традиций (89).

Одним из ключевых инструментов формирования национальной идеологии на школьном уровне стала активизация интереса школьников к истории своих семей, фамилий. Во многих школах Республики Адыгеи дети составляют свои родословные, выявляют характерные для данной фамилии тамги. Изучение истории адыгов становится составной частью школьного воспитания в РА. В а. Хакуринохабль функционирует музей 1-го Съезда советов, в который часто приводят школьников и рассказывают им об истории выселения адыгов на Ближний Восток в течении XIX - начала XX вв. (90) При сельских школах КЧР часто создаются краеведческие музеи, в которых представлены типы народных костюмов, варианты народного орнамента, отдельные старинные вещи, фотографии, архивные материалы по истории родного села (91). В Хабезском р-не КЧР местными школами периодически проводят конкурсы на лучшую работу по истории и культуре черкесского народа. На торжественное награждение победителей приезжал известный кабардинский писатель З.М. Налоев (92).

Одним из направлений в области формирования новой идеологии стали попытки «возрождения» или лучше сказать «использования» в новых исторических условиях отдельных ценностей советской идеологии. Так, в сельской школе а. Уруп-ский Краснодарского края возрождается аналог пионерской организации - пионеры Кубани. К 2007 г. в отряды пионеров Кубани в школе а. Урупский вступило около 60 детей. Каждый пионер носит трехцветный галстук, активно участвует в жизни школы (93).

Населённые пункты Краснодарского края, в которых проживают адыги, согласно российским законам и административно-территориальным постановлениям, подчиняются краевому законодательству, в т. ч. в области культуры и образования. Поскольку школы в адыгских селениях Краснодарского края подчиняются отделу образования Краснодарского края, ученики проходят курс не истории Адыгеи, как это имеет место в Республике Адыгея, а курс истории Кубани - кубановедение, в котором есть лишь незначительный раздел по истории Адыгеи. Такая же ситуация сложилась в адыгских аулах Краснодарского края и в отношении преподавания адыгейского языка. Количество часов по его изучению в школах вне Республики Адыгеи намного меньше, чем в школах РА, всего один час в неделю. Руководство школы, как и в случае с преподаванием истории Адыгеи, может проводить дополнительные занятия по адыгейскому языку на факультативной основе. Безусловно, проведение факультативных занятий по истории Адыгеи и адыгейского языка дают адыгским детям какую-то возможность включения в историю и культуру адыгов, однако обязательная школьная программа настолько насыщена, что, как правило, у детей остается мало времени для дополнительных занятий. Причем, по мнению заведующего по учебной воспитательной работе в сельской школе Урупский Н.И. Машбашева, даже в советские годы в подобных школах власти предоставляли большее количество часов для преподавания адыгского языка (94).

(Продолжение следует)

Примечания

84 ПМАА. Тетр. 3. Oп. 1. Д. 2. Урупский р-н Краснодарского края.
85 Там же. Д. 3. Шовгеновский р-н.
86 Там же. Д. 2. Урупский р-н Краснодарского края.
87 Там же. Д. 2. Урупский р-н Краснодарского края; Теучеж Н.А. Мудрость веков - молодым.
88 Кошехабальские вести. 2007. № 39.
89 Беретарь Г. Народная культура и патриотическое воспитание // ТВ. 2007. № 42.
90 ПМАА. Тетр. 1. Оп. 2. Д. 4. Интервью с директором телевидения Шовгеновского р-на Тарамой Дмитриевной Сидельниковой.
91 ПМАКЧ. Тетр. 2. Oп. 1. Д. 6. Хабезский р-н КЧР.
92 Там же.
93 ПМАА. Тетр. 3. Оп. 1. Д. 2. Урупский р-н Краснодарского края.
94 Там же.
 

Адыгея Кабардино-Балкария образование традиционализм

версия для печати постоянная ссылка

Добавить комментарий

Ваше имя: Ваш E-mail: Ваше сообщение:     Введите код: