Религия и политика в Республике Южная Осетия: особенности национального и религиозного возрождения южных осетин

Публикации | Михаил РОЩИН | 25.10.2011 | 00:44

Рассматривая ситуацию в Южной Осетии, следует иметь в виду, что это самостоятельное частично признанное государство с небольшой территорией  (3 900 кв. км) и небольшим населением. Реальное количество населения в данный момент, то есть на 2011 год, определить весьма сложно,  и я даю его на основании собственной оценки, базирующейся на собственных наблюдениях, опросе специалистов и местных жителей. Если сопоставить данные различных переписей, то получается, что в советское время прирост населения в Южной Осетии был относительно  незначительным. В 1926 г. там проживало 87 300 чел., из них: осетин – 69%, грузин – 27,6%. По данным последней советской переписи 1989 г. в Южной Осетии жило 98 527 чел., из них: осетин – 66,2%, грузин – 28,9%, в Цхинвале в то время проживало 39 800 чел.  По данным кануна Августовской войны  в 2008 г., население ЮО составляло примерно 72 000 чел., из них: осетин – 64,3%, грузин – 25%. 1/  Из приведенных сведений видно, что соотношение главных этносов на протяжении последних ста лет было в ЮО примерно одинаковым. Августовская война (7-12 августа 2008), начатая грузинской стороной, привела к серьезным демографическим изменениям и массовому оттоку грузинского населения в Грузию, особенно это касается грузинского анклава (села Тамарашени, Ачабети, Кехви и Курта), располагавшегося в непосредственной близости от Цхинвала. Другая ситуация существует в Ленингорском районе, который был возвращен в состав РЮО после Августовской войны. По данным переписи 1989 г., в Ленингорском районе проживало 12 100 чел., из них: осетин – 44,2%, грузин – 53,8%. 2/ Хотя имел место некоторый отток населения из этого района на территорию Грузии, тем не менее там и сейчас проживает много грузин наряду с осетинами. Как представляется, в настоящее время на территории РЮО живет примерно 50 000 чел., при этом надо иметь в виду, что часть местного населения постоянно перемещается между РЮО и Россией. Сегодня в республике есть только два города: столица Цхинвал, в котором проживает примерно 50% населения РЮО или даже чуть больше, и Квайса (количество жителей – около 1000 чел. 3/).

После Августовской войны РЮО находится безусловно в большей безопасности, чем раньше, но ее уязвимость в случае возникновения нового конфликта с Грузией сохраняется. Протяженность границы с Грузией составляет примерно 400 км, что достаточно много для небольшой и малочисленной республики. 4/ Столица республики Цхинвал находится практически у самой границы с Грузией. До ближайшего грузинского села Никози от города всего 3-4 км. Сегодня по договору с российской стороной югоосетинскую границу охраняют примерно 900 российских пограничников, для чего было создано Пограничное управление ФСБ России по Южной Осетии. Ленингорский участок границы с Грузией охраняется пограничниками из Дагестана. 5/ Обустройство югоосетинской границы, в основном расположенной в гористой местности, пока не завершено. Кроме того, в РЮО находится примерно 1 700 российских военнослужащих, территория под базу которых предоставлена в аренду на 99 лет по межправительственному соглашению. 6/

Процесс восстановления в РЮО после Августовской войны происходит, может быть, не так быстро, как хотелось бы, но первые результаты уже заметны.  Надо иметь в виду, что Цхинвал пострадал не только во время последней войны. Город находится в запущенном состоянии с 1990 года и лишь после официального признания РЮО Россией получил возможность приступить к настоящему восстановлению и реконструкции. Средства на восстановление поступают, хотя и с задержкой, из-за существующих противоречий между Министерством регионального развития России и Государственным комитетом по реализации проектов восстановления РЮО, возглавляемым Зурабом Кабисовым. В восстановительных работах активно участвуют строители из Северной Осетии и других республик Северного Кавказа (например, Дагестана, Чечни, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии).  В феврале 2010 г. в Ленингорском районе после долгого простоя возобновил и вновь начал розлив пива пивоваренный завод «Алутон».  7/

Религиозная ситуация в РЮО отличается определенным своеобразием. Единственным культовым учреждением, пережившим советское время и всегда действовавшим в те годы, была цхинвальская синагога. Старая синагога, позднее превращенная в еврейский культурный центр, серьезно пострадала еще во время ракетно-артиллерийских ударов грузинских войск в 1991-92 гг. Здание новой синагоги неплохо сохранилось, но в виду массового выезда местных евреев, преимущественно в Израиль, оно сейчас используется осетинскими пятидесятниками, которые проводят свои богослужения в задней части здания, где раньше была столовая и помещение для нерелигиозных собраний.  В передней части синагоги, где проводились иудейские богослужения, пятидесятники не собираются. Здание передано пятидесятникам последним раввином иудейской общины Цхинвала, покинувшим город в 1992-м г. Кроме того, в других населенных пунктах республики есть еще 6 общин пятидесятников. По моим личным наблюдениям, это – вторая по количеству последователей конфессия в РЮО после Православной Церкви. Среди пятидесятников довольно много представителей местной интеллигенции. Богослужение обычно проходит на двух языках: осетинском и русском. Официально пятидесятники в РЮО пока не зарегистрированы, но своей религиозной деятельностью занимаются свободно. Они, в отличие от местных православных, прочно включены в общероссийскую структуру пятидесятников и входят в Объединенную церковь христиан веры евангельской стран СНГ и Балтии во главе с начальствующим епископом Иваном Петровичем Федотовым, проживающим в Малоярославце. 8/

Сегодня единственной церковной организацией официально зарегистрированной в РЮО является Аланская епархия, которая входит в Греческую православную церковь противостоящего синода митрополита Киприана. 9/  Согласно конституции РЮО, православие является основой национальной культуры осетин. Как я уже отмечал, в советское время действующих православных приходов на территории Южной Осетии не было. В постсоветское время на территории грузинского анклава были открыты приходы Грузинской патриархии. (Московский патриархат до сих пор официально признает Южную Осетию канонической территорией Грузинской православной церкви, что, на мой взгляд, в основном связано с каноническими проблемами, существующими у РПЦ на Украине. 10/)  Там же, где проживали осетины, стали возникать приходы Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ). Эта деятельность была, главным образом, связана с именем отца Георгия Пухатэ (Пухаева).  Позднее отец  Георгий становится епископом, в 1999 г.  он подписал соглашение с правительством РЮО о взаимодействии и взаимной помощи. В 2005 г. Аланская епархия, сформировавшаяся в РЮО, вошла под омофор греческого митрополита Киприана. В настоящее время в составе епархии 5 приходов и монастырь Рождества Богородицы в Джавском районе. Богослужение совершается  на церковнославянском и осетинском языках. 5 июня 2010 епископ Георгий взял годичный отпуск и покинул Южную Осетию (официально – по состоянию здоровья, неофициально – из-за разногласий с духовенством).  После его отъезда Аланской епархией руководил благочинный, отец Яков Хетагуров. 11/  19 мая 2011 г. синод  митрополита Киприана отправил епископа Георгия Пухатэ в отставку, назначив временным управляющим Аланской епархией епископа Мефонского Амвросия Байрда. Эти действия греческого синода, спровоцированные интригами некоторых клириков Аланской епархии против бывшего правящего епископа,  привели к протестам православных верующих. В поддержку отстраненного епископа Георгия было собрано свыше 1000 подписей. Заявление верующих было отправлено в греческий синод противостоящих и президенту Южной Осетии Эдуарду Кокойты. По их мнению, владыка Георгий «помог обращению народа Южной Осетии в православие, возродил христианские традиции крещения, венчания, отпевания, празднования православных праздников, как это принято во всем православном мире».12/

Из других религиозных конфессий в РЮО есть баптисты, которые в конце 2009 г., официально обратились с заявлением о подготовке своей регистрации в Горисполком Цхинвала;  адвентисты и иеговисты. Проживает  в Цхинвале небольшое количество мусульман, в основном, это – приезжие строители из республик Северного Кавказа.  

Значительная часть населения Южной Осетии по-прежнему придерживается традиционных осетинских верований.  Святилища и молельни (кувандоны) есть в разных селах республики. По мнению югоосетинского исследователя Юрия Дзиццойты, 15 кувандонов наиболее известны и почитаемы среди жителей. 13/ В годы противостояния с Грузией часть местных святилищ была заброшена. После Августовской войны началась работа по их восстановлению. В этом процессе важную роль играет североосетинская общественная организация «Реком», возглавляемая Славой Джанаевым (Джанайты). 14/

Возвращаясь к социально-политической обстановке в РЮО, следует остановиться на следующих моментах. В 2010 г. в республике продолжался сложный период восстановления и реконструкции. Минимальная зарплата составляла 907 руб. в месяц, средняя зарплата – примерно 3 700 руб. в месяц.  Это, конечно, не являлось стимулом к возвращению для тех, кто покинул Южную Осетию. Последние опросы населения показывают, что 73-75% населения не удовлетворены социально-политической ситуацией в республике. 15/  Значительные сложности для РЮО возникают из-за того, что таможенная служба России работает на границе с Южной Осетией в том же режиме, как это было до Августовской войны, что создает трудности для транспортировки строительных материалов из России в республику и отправки возможных продуктов югоосетинского экспорта (яблок, груш, минеральной воды) в Россию. О наличии проблем на таможне 6 августа 2010 вынужден был говорить премьер-министр В.В. Путин: «Таможенные процедуры должны быть современными, они должны помогать участникам внешнеэкономической деятельности осуществлять свои операции, должны помогать бизнесу, помогать гражданам, не должны создавать ненужных проблем...» 16/

В РЮО существуют определенные ресурсы для промышленного развития – возможна добыча цветных металлов, заготовка ценных пород древесины, возрождение текстильной промышленности. Об этом неоднократно говорили представители югоосетинской оппозиции, но пока конкретных планов на этот счет не существует. 17/

В декабре 2011 года в РЮО должны состояться очередные президентские выборы. Уже сейчас известно, что Эдуард Кокойты баллотироваться на новый срок не будет, поскольку в 2011 г. заканчивается его второй срок, а согласно конституции РЮО, нельзя занимать пост президента более двух сроков подряд. Определенная подготовка к выборам началась фактически в 2010 г.  При этом надо иметь в виду, что политическая элита Южной Осетии невелика, и круг претендентов ограничен. Креатурой действующего президента является генеральный прокурор РЮО Таймураз Хугаев. Кроме него, в числе потенциальных кандидатов – Зураб Кокоев, лидер пропрезидентской партии «Единство» и исполняющий обязанности председателя парламента РЮО. Из оппозиционеров наиболее вероятным претендентом представляется Вячеслав Гобозов, председатель Социалистической партии «Фыдыбаста» («Отечество»). 18/ Разумеется, все это – предварительная оценка, так как вполне возможно появление дополнительных претендентов. Очевидно, что многое зависит от того, какую позицию в отношении президентских выборов займет Российская Федерация. Важную роль в политическом процессе в Южной Осетии играет оппозиция, которая преимущественно группируется вокруг крупного предпринимателя, генерального директора российской компании «Стройпрогресс» Альберта Джуссоева, постоянно проживающего в Москве. 19/ Президент РЮО, согласно конституции, избирается сроком на 5 лет, и новые выборы будут важной вехой  на пути становления молодой республики. 14 июня 2011 г. Верховный суд Южной Осетии не разрешил проводить референдум о возможности третьего срока для нынешнего президента Кокойты. В ответ на это группа сотрудников службы госохраны и министерства обороны Южной Осетии на следующий день 15 июня ворвалась на пленарное заседание парламента и попыталась силой продавить нужное сторонникам Кокойты решение. 20/ Последние события наглядно свидетельствуют о нарастании политического напряжения в Южной Осетии по мере приближения к президентским выборам.

Источник: Центр изучения Центральной Азии и Кавказа
 

Примечания

1.     См. подробнее http://www.ethno-kavkaz.narod.ru/rnsossetia.html

2.     А. Цуциев. Южная Осетия: этническая карта по данным переписи 1989 года.  Цхинвал, 2007.

3.     Варвара Пахоменко. Обитаемый остров: заметки о демографии юго-осетинского конфликта   http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/173406/

4.     См. подробнее о демаркации югоосетино-грузинской границы http://www.rosbalt.ru/2009/08/14/663655.html

5.     См. подробнее http://russianews.ru/news/20274

6.     См. подробнее http://www.rosbalt.ru/2009/08/26/666730.html

7.     http://osradio.ru/ekonomika/22718-v-leningorskom-rajjone-juzhnojj-osetii-posle.html

8.     Информация о пятидесятниках РЮО была собрана мной во время поездки в Южную Осетию в конце декабря 2009 г.

9.     Это – официальное название данной православной структуры.

10. Отказ РПЦ от признания канонических прав Грузинского патриархата на территорию Южной Осетии может подорвать ее позиции в стремлении сохранить канонические права на Украину, что безусловно в данном случае является приоритетным.

11. Информация об Аланской епархии была собрана мной во время моих личных встреч с епископом Георгием Пухаты и Соней Хубаевой, уполномоченной президента РЮО по делам религий, а также данных, приведенных на сайте Аланской епархии  http://alloneparxi.ru/   Еще в 2010 г. сайт Аланской епархии был закрыт, и сегодня в Интернете доступна лишь скупая информация об Аланской епархии на сайте Греческой православной церкви противостоящего синода митрополита Киприана на английском языке http://www.synodinresistance.org/Administration_en/Alania.html

12.  http://www.rosbalt.ru/kavkaz/2011/05/20/850678.html

13. См. об этом подробнее Ю.А. Дзиццойты. Семь богов и семь миров осетинской мифологии//Известия Югоосетинского научно-исследовательского института им. З.Н. Уанеты, вып. XXXVII, Цхинвал, 2005, с. 66-88.

14.  В настоящее время традиционная религия осетин переживает период возрождения, который более активно протекает в Северной Осетии. Серьезная попытка реконструкции традиционных представлений осетин предпринята Славой Джанайты в книге: Три слезы Бога. Владикавказ, 2007.

15.  По сведениям, любезно мне предоставленным специалистами из РЮО.  См. также http://regnum.ru/news/1364048.html

16. Цитируется по: http://www.tamognia.ru/news/new/1524315/

17.  На это обратил внимание бывший секретарь Совбеза РЮО Анатолий Баранкевич. Он отмечал, что существует «комплексный план восстановления и развития на 2009-2011 годы. Если вы внимательно посмотрите этот план, там нет ни одной позиции по производству. Ни одной позиции по сельскому хозяйству»   http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1089120

18.    На эту тему появляется в последнее время немало материалов. См., например, статью Лидии Михальченко «Скаков: между жителями Южной Осетии и Грузии остается повышенным уровень напряжения»  http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/181227/

19.    См. подробнее об общественно-политической позиции и взглядах Альберта Джуссоева  http://vremya.ru/2009/222/4/242844.html; http://kommersant.ru/doc.aspx?docsid=1175431; http://wek.ru/articles/politic/241517/index.shtml  

20.     http://www.rosbalt.ru/kavkaz/2011/06/15/859113.html. Дополнительная информация об инциденте в парламенте РЮО была мне любезно предоставлена заместителем председателя парламента Юрием Дзиццойты.

православие экономика Южная Осетия

версия для печати постоянная ссылка

Добавить комментарий

Ваше имя: Ваш E-mail: Ваше сообщение:     Введите код: