АБХАЗИЯ 1920-Х ГГ.: «СИНЯЯ БЛУЗА», ТРАМЫ И ТЕАТР НА АРБАХ

Татьяна ГУЛИА | 12.07.2026 | 21:08

Все мы знаем что такое газета. Сейчас кроме бумажного варианта газеты есть газета и в электронном виде. Но в 20- годах прошлого века на территории СССР, в том числе и в Абхазии, была еще и живая газета - одно из средств пропаганды и агитации. Живая газета зародилась в России в годы Гражданской войны. Сказывалась нехватка печатных изданий, а также невысокая грамотность красноармейцев. Газеты читали вслух. Подобная форма просвещения масс сохранилась вплоть до 1933 года. Но чтобы слушатели легче запоминали и не скучали,  между докладами читались стихи, исполнялись песни, танцы. Среди таких живых газет (живогазов) выделялся самодеятельный театр "Синяя блуза".

В Москве осенью 1923 года группа студентов  института журналистики создала живую газету, которая называлась "Синяя блуза". Руководителем был Борис Южанин. Название "Синяя блуза"  возникло не случайно. Синяя блуза и черные брюки - рабочая одежда металлургов - кузнецов, токарей...- передового отряда рабочего класса. "Синяя блуза"  дала имя самодеятельному движению по всей стране. Для "Синей блузы" писали Маяковский, Асеев, Кирсанов... Стал выходить журнал "Синяя блуза". Был написан марш, которым начинались все представления: "Мы синеблузники, мы профсоюзники, нам все известно обо всем, и вдоль по миру свою сатиру как яркий факел мы несем".

Передовица, местные новости, фельетон -  на сцене перед зрителем представала живая газета. Под музыкальное сопровождение следовали несложные акробатические трюки, различные "пирамиды", танцы и декламация. В доходчивой плакатной форме "Синяя блуза" агитировала, просвещала, критиковала. Это движение поддерживали такая организация как Пролеткульт и нарком просвещения Луначарский. Пролеткультовцы отрицали "буржуазное" искусство и  искали новые формы, понятные для рабочих. Считалось, что будущее не за профессиональным театром, а за самодеятельными коллективами.

Движение "Синей блузы" в Абхазии возглавил режиссер Орлов-Романовский, который позже,  в начале 30-х годов,  преподавал в абхазской театральной студии, а затем стал главным режиссером сухумского ТЮЗа. Представления "Синей блузы" в Абхазии имели одну особенность: в них участвовали только юноши. Девушки не принимали участие в самодеятельности. Видимо, это было неприлично. У меня есть воспоминания о представлениях "Синей блузы" в Сухуме моего отца,  писателя Георгия Гулиа и режиссера Гостелерадио СССР Александра Карлинского. А также есть многочисленные упоминания о "Синей блузе" в газетах  "Голос трудовой Абхазии" и "Трудовая Абхазия". "Синяя блуза" в Сухуме была популярна. Собиралось много зрителей. Поэтому, в основном, представления проходили в Летнем театре сада Совпрофа (сад напротив нынешней мэрии). Интересно, что многие бытовые проблемы Абхазии,  которые критиковала "Синяя блуза", спустя сто лет не решены. Вот забавные частушки, тексты которых писали сами "актеры":  

Ждут сухумцы целый год

У себя водопровод.

Уж проектов целый воз

Нам представил Коммунхоз.

Инженеры впопыхах

Ищут воду на горах,

А сухумец кротко ждет,

Дождевую воду пьет.

Затем "Синюю блузу" сменяют ТРАМы  (театр рабочей молодежи). В одном из интервью народный артист СССР Шарах Пачалиа вспоминает спектакль ТРАМа в Сухуме: это был "Чапаев". Много людей бегали по сцене, орали, трещали пулеметы... творилось что-то невообразимое... Вот такое тоже было когда-то в Абхазии. 

В Абхазии знают, что начало абхазскому национальному театру положил поэт Дмитрий Гулиа, организовав в 1921 году передвижной самодеятельный театр - театр на арбах. Но этим культурная жизнь в Абхазии в послереволюционное время не ограничивалась. Повсеместно в клубах и домах культуры кипела творческая жизнь. Ведь была установка XII сьезда партии укреплять идеологическую и просветительскую работу среди населения, создавая кружки в клубах. Особо выделялся литературно-драматический кружок в Гудаутах, где начал свой творческий путь известный абхазский актер Азиз Агрба. В Сухуме возникают театральные кружки при различных организациях.

После революции в Абхазии обосновались многие представители творческой интеллигенции Москвы и Петербурга, Юга России - художники, актеры, поэты. Их имена были не очень громкими, но они создали определенную атмосферу творчества в Абхазии. Так в газете "Голос трудовой Абхазии" за 9 октября 1923 года говорится о рабочем драматическом клубе в Сухуме, который играет спектакли "Потонувший колокол" Гауптмана и "Дни нашей жизни" Л. Андреева. Имя режиссера я не смогла найти. Но в той же газете за 16 ноября 1922 года говорится о работе драматической студии, организованной актером Малого театра Евгением Лепковским. В репертуаре студии пьесы Островского, Немировича-Данченко, отрывки из "Преступления и наказания" Достоевского. В заметке отмечается, что драмстудия "приютилась очень скромно в одной комнате. Там совершается культурная работа. Уделяется много времени постановке голоса и дыхания, пластики. Дается понятие о стилях и истории культуры...Многие студийцы дальше для продолжения образования уезжают в Москву".

Евгений Лепковский (1866-1939), народный артист РФСР, играл в провинциальных театрах, в МХТ, с 1909 по 1917 служил в Малом театре, с 1920 года четыре года жил в Сухуме. Литературно-драматические кружки в клубах и домах культуры Абхазии активно работали вплоть до 1925 года. Затем, по указанию центрального партийного руководства, кружки сменили самодеятельные театры, отрицавшие "буржуазную" культуру - не должно быть никакой "островщины" (пьес Островского). Они искали новые формы пролетарского искусства. В помещении нынешнего абхазского театра давали масштабные самодеятельные  представления, приуроченные к знаменательным датам. Например, спектакли "Лениниана" и "Парижская коммуна".

Татьяна Гулиа, театровед

Абхазия культура

версия для печати постоянная ссылка

Добавить комментарий

Ваше имя: Ваш E-mail: Ваше сообщение:     Введите код: